III. Gouvernance et structure
1. La hiérarchie initiatique
La structure de la Fraternitas Sanctuarii n'est pas conçue comme un instrument de pouvoir, mais comme un système pédagogique destiné à guider le candidat à travers les étapes successives de la purification et de l'illumination. Elle réalise une synthèse originale entre le modèle martiniste en trois degrés (Associé, Commencé, Supérieur Inconnu) et la hiérarchie plus élaborée des Illuminés de Bavière , mais en la réorientant vers une finalité purement spirituelle.
La progression graduelle de l'Ordre peut être résumée comme suit :
| Classis (Classe) | Gradus (Grade) | Nomen Symbolicum (Nom Symbolique) | Opus (Objet du travail) | Status Spiritualis (Etat spirituel) |
| Vestibulum (le Porche) | 1° | Postulans (Postulant) | Purification morale, étude de la Loi extérieure | L'éveil du désir |
| 2° | Audiens (Auditeur) | Purification Intellectuelle, étude des Correspondances | L'ouverture de l'intellect | |
| Templum Exterius (Le Temple Extérieur) | 3° | Practicens (Pratiquant) | La Via Operativa, Alchimie spirituelle, Théurgie | La purification de la volonté |
| 4° | Contemplans (Contemplatif) | La Via Contemplativa : Prière mystique, Méditation | L'Illumination du Cœur | |
| Sanctuarium Interius (Le Sanctuaire Intérieur) | 5° | Regeneratus (Le Régénéré) | Intégration des deux Voies, Imitatio Christi | L'Unification du Soi (Palingenèse) |
| 6° | Supremus Incognitus (Suprême Inconnu) | Gouvernement de l'Ordre, Participation à l'Ecclesia Interior | Union avec le Soleil Spirituel |
2. Les deux voies de la Régénération : via contemplativa et via operativa
L'innovation la plus remarquable dans la structure de la F.S. réside dans les grades du Temple Extérieur. Après avoir complété la préparation du Porche, l'initié est invité à choisir une voie qui correspond à son tempérament spirituel. Cette bifurcation institutionnalise une tension souvent observée dans l'histoire de l'ésotérisme, notamment la divergence entre la voie mystique et "cardiaque" de Saint-Martin et la voie opératoire et théurgique de Martinès de Pasqually.
- La Via Operativa (La Voie des Œuvres) : Destinée aux esprits d'une disposition plus active et intellectuelle, cette voie se concentre sur l'étude approfondie de la physique théosophique, de l'arithmosophie, de la kabbale chrétienne et d'une forme d'alchimie entièrement spiritualisée, visant la transmutation des passions en vertus et de l'ignorance en gnose.
- La Via Contemplativa (La Voie du Cœur) : Conçue pour les âmes d'une nature plus intuitive et mystique, cette voie met l'accent sur des pratiques avancées de méditation, de prière contemplative et la quête silencieuse de l' "étincelle divine" au plus profond du cœur. Elle vise une expérience directe et non médiatisée du Divin.
En institutionnalisant cette diversité, la F.S. offre une structure plus stable et psychologiquement plus fine que ses contemporains. Elle reconnaît que le sommet de la montagne spirituelle peut être atteint par des sentiers différents mais également valides. L'unification de ces deux voies au grade de Regeneratus garantit que l'initié accompli est un être complet et équilibré, un véritable microcosme réconcilié.
3. Le gouvernement de l'Esprit
L'organisation de l'Ordre reflète sa doctrine. Dès leur entrée, tous les membres abandonnent leur nom profane pour adopter un nomen symbolicum latin, signifiant la mort de leur ancienne personnalité et leur naissance à une vie nouvelle.
Le gouvernement suprême de la Fraternité est assuré par le Conseil des Inconnus, composé de tous les membres ayant atteint le sixième et dernier grade, celui de Supremus Incognitus. Il ne s'agit pas d'un comité élu ou d'une structure de pouvoir visible. Leurs membres sont anonymes pour les grades inférieurs et dirigent par consensus spirituel et par l'influence silencieuse de leur rayonnement. Leur autorité ne découle d'aucune élection, mais uniquement de leur réalisation spirituelle effective, incarnant ainsi le "gouvernement invisible" de l'Ecclesia Interior.